体才能健康,心情才能舒畅。
读老子,对领导干部来讲,对从政者来讲,对有志于从政的人来讲,有没有想过一个根本性的问题,这就是,为官的根本是什么
现在,想进机关的人不在少数,从每年大学毕业生考公务员的壮观场面就可看得出来。进了机关想当官的人也不在少数。当了官想当更大的官的人更不在少数。这都不是问题。没有想清楚为官的根本是什么,才是问题。
这个问题应该在什么时候想呢最好是在你决定当官之前想。当了官之后想清楚也不晚。退了休之后才想明白就晚了。当了贪官、进了监狱才去想,就更晚了,那只能成为反面教材了。
最根本的问题往往也是最简单的问题。对“为官的根本是什么”的回答,其实就是让你回答:你为什么当官为谁当官当什么样的官在一个既定的官位上,你是一门心思再谋更大的官,还是踏踏实实做些实事,还是二者兼而有之如果兼而有之,是做事为了当官,还是当官为了做事,究竟哪个服从哪个
在现实生活中,我们看到:当官有名。官员活动要上报纸上电视;当官有利。只要你不拒绝,就会有人送;当官有威。下级见了很谦卑,周围的人都围着你转。当官还有色。家中红旗不倒,外面也可彩飘。
应该说,这些东西,对当官的人和想当官的人,具有很大的吸引力决,意志稍不坚定,就会陷进去。
声色犬马,这是紧密环绕在当官者周围的氛围,也是乱人心志的现象。看清楚这一点,就能开迷雾说到这里,为官的根本是什么答案已自在为官者心中了。
威望从何而来
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下人都知道,美之所以成为美,这是因为有丑陋的存在。也都知道,善之所以成为善,是因为有不善的事物和行为存在。
所以说,有和无是相对而生,难和易是相对而成,长和短是相对而形,高和低是相对而倾,音与声是相对而和,前和后是相对而随。也就是说,有无、难易、长短、高下、音声、前后等,他们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。
懂得这个道理的人,为人处事都不会特别刻意,只管顺乎自然去行事,不必声嘶力竭地去告知。万事万物都有自己生发的规律,不因你说什么而改变。
春去春来,天下地上,万物生存而不有所归属。明人行事并不因为自己做了事就趾高气扬、端起架子,认为自己成了了不得的人物。即使大功告成,功劳再高,也不能居功
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