适合栽种荞麦、绿豆。
这意味着，大唐可以往草原上移居更多的百姓。
长安的日子，还是那么悠闲。
只可惜，王恶这悠闲的日子没过多久就被打破了。
“十万火急！弥勒教再度起事！濠州定远县、庐州慎县遭遇弥勒教万人攻城！”八百里加急的军士大声吼叫，路人纷纷让道。
八百里加急只是一种称呼，以现在的条件，在水泥路上撑死一天跑六百里，土路的话，五百里算是极限了。
但是，弥勒教这个熟悉的称呼，勾起了经历隋末乱世老人的憎恨。
当年弥勒教可是以杀人为目的，号称“杀一人为一住菩萨、杀十人为十住菩萨”，“屠灭寺舍，斩戮僧尼”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”（《魏书·元遥传》）。
隋末乱世，也是弥勒教拉开的序幕。
大业六年元旦，弥勒教徒企图入宫夺取政权。《隋书·炀帝纪》载：“有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称弥勒佛，入自建国门（端门），监门者皆稽首。既而夺卫士杖，将为乱。齐王陳遇而斩之。于是，都下大索，与相连坐者千余家。”
大业九年，弥勒教徒宋子贤自称弥勒佛出世，预谋杀炀帝，事泄被杀。接着，弥勒教徒向海明也自称弥勒佛出世，举兵反，被官军消灭。
但是，整个隋末，弥勒教造反此起彼伏，且杀之不绝。
即便是后来，弥勒教与摩尼教合流，演化为白莲教，不再无谓的杀戮，依然是以造反为己任。
总的来说，这就是一个唯恐天下不乱的教派，偏偏又有社会中上层人士当野心家暗中撺掇，于是时不时的跳出来折腾一番。
于是，原本坐衙的王恶又被拉到朝堂上。
“陛下，老程干这活计最顺手。”
“额尉迟恭愿剿灭此跳梁小丑！”
“臣秦叔宝愿往！”
“叔宝莫闹，你身子骨还没有完全恢复，让额来！”
武将们乱成一团，都在争这出战的机会。
挟灭突厥之势，近几年估计没谁不开眼来招惹大唐，驻扎突厥的机会让薛万彻这个老闷捡去了，再不主动点，连活动身子的机会都没有。
李世民无奈地开口：“行了，都别争了，杀鸡焉用宰牛刀，这等小事情，让晚辈们历练。”
程咬金嘟囔了两句，无奈地闭嘴。
程处默在外头算是一方大员，程处亮又要尚公主，程处弼还小。诶，这功劳与老程家无缘啊！
“额家大郎段瓒正在右卫厮混，才是区区一个校尉，连鹰扬郎将都没混上，也该去建功立业了。”段志玄不紧不慢地说。
“问题是段瓒还不够资格独领一军吧？”李勣表示怀疑。
段志玄满不在乎地挥手：“无妨，小儿只要出征即可，做不了主将，可以为协从嘛。”
看看这些当阿耶的，都在为子孙殚精竭虑。
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