人只知道教会,却不知道自家城主叫什么名字。
但也无需因此刻意贬低生命教会,它的存在仍然有着重要意义。
生命教会的教义,就是西大陆的法律,它一定程度上维持着文明一体化,否则月神帝国崩溃两千多年,在这偏远的地区,早就弄出一堆完全不同的文明体。
比如月神帝国制式分量的货币,在西大陆内陆能够无障碍流通,生命教会肯定起到了举足轻重的作用,否则绝对会有不少城主弄些奇奇怪怪的金属来铸币。
既然是城邦政体,旁边又没有强大的国家给予压力,他们理所当然的有一些城邦专有的特色,比如奴隶制。
奴隶制产出的剩余价值不算多,可成本足够低。
假如把一个识字工人能提供的剩余价值作价1元,其劳动成本与生产资料损耗同样也是1元。那奴隶制就是用元的成本,产出元的剩余价值,绝对值很低,胜在风险几乎为零。
可想而知,城邦制由于各家管理水平差距很大,奴隶制这种不需要脑子就能拍板的赚钱项目必然成为大多数的选择。
三大教会里,只有月神教会是明确反奴隶制的,若是深究起来,“反奴隶制”甚至是月神帝国崩溃的导火索之一,也就是著名的皇家操作“我反我自己”。可不管怎样,月神教会继承了这个教条并坚持下来,现在的古大陆没有明面上的奴隶,月神教会功不可没。
另外两个教会在该议题上都处于模棱两可的状态,他们自身不用奴隶做生产工作,但旁边的政体拥护奴隶制,他们也不会强硬反对。
不过二者还是有很大区别。
西大陆的奴隶只有一个明面上的来源——战争掠夺,此外只能依靠奴隶群体自身的繁衍。
抓捕奴隶这种事肯定还是有,但都是不能见光的,因为会和生命教会的教义冲突。
沈文剑也没心思细致的去研究他们的教义,粗略看了一下,应该还是“尊重生命”这方面的教义起了作用。
还有更直接的证据,旅游团观察了几个奴隶工作区,甚至还有一次监工还允许他们直接对奴隶提问。
结果发现西大陆的奴隶,活的比南国大陆要更滋润一些。
……听起来很不可思议,但现实就是如此,西大陆的奴隶群体里很少有惩罚致死、致残的情况出现,饿肚子和关小黑屋就是最严重的惩罚。
奴隶的生命安全更有保障,意味着摄入的食物也比最低生存需要多一点点,工作量也更合理。这样一比起来,奴隶的生存环境居然比南国大陆的情况好很多。
西大陆的奴隶还有个特色情况。
某个城的奴隶群,如果出现了一个有理想、个体武力又很强的家伙,经常会推翻原城主的统治。
不过解放奴隶的事业一般只能蔓延几个城市,就会因旧有势力的联合而熄火,然后慢慢的自身也成为其中的一员。
随着足迹往内陆推进,人口密度越来越低,旅游团在西大陆内陆又发现了新的群体——野人。
称之为野人其实有点不合适,这些人一样会种植和放牧,还会定期到城里采购布料贩卖皮毛。
野人是生命教会给的定义,可以理解为无信仰者!
在对付无信仰者这件事上,生命教会可以说是个咸鱼教会,基本是离开视野范围的就放任不管,但因为生命教会的势力遍布所有地表水系附近的人类定居点,缺乏资源的野人的确没得能力来一场遍及整个陆地的“大事业”。
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