者照人,一者照心,身心相合,身心相异。
渐渐的,秦旸也不知湖面照的是人还是心,心镜照的是心还是人。
身似菩提树,心如明镜台。
菩提本无树,明镜亦非台。
在这难得的安静和放松之中,秦旸的心境悄然发生着变化。
菩提三悟,菩提明镜、无树非台、来处惹何埃三个境界。按照秦旸的理解,这三个境界和前世的某个禅理相似。
宋代的青原行思大禅师说过这样一段话:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。”
秦旸先前就流连与看山是山,看水是水的层次,照见诸相,却又流露于表。
而现在,则是渐渐趋近于看山不是山,看水不是水。
人之心灵,乃是世间最为多变的事物,黑白混淆,是非掺杂,有着七情六欲。
秦旸往日看人,看的是表象,而现在,看的却是更深层次的心。
看天地,看的也不是自然风景,而是那弥漫天地之间的无形规律,以及人身于天地之间的共鸣。
‘人身之于天地,何其渺小,然天地与人身,又可互相映照,人身小宇宙,天地大宇宙。’
秦旸双眼微阖,浑身松松垮垮,似睡非睡,突得长吟道:“一物从来有一身,一身还有一乾坤。能知万物备于我,肯把三才别立根。天向一中分体用,人于心上起经纶。天人焉有两般义,道不虚传只在人。”
声音清朗紧劲,绝而不茹,如微雨新晴,六合清朗。
但叫人稀奇的是,不管是沉睡的众人,还是撑船的丐帮弟子,都未被秦旸的长吟所惊动,沉睡的依然在沉睡,撑船的依然在撑船,秦旸的长吟仿佛湖上之清风,入其耳而不闻。
此时突有阴云掩日,一层细雨撒下,撑船的丐帮弟子措不及防,被雨水打得颇为狼狈。
而坐在船尾的秦旸则是滴水不沾,那雨水在靠近他之时,便自动转换方向,主动避开秦旸。
若是以往,秦旸当是以雄浑之气将雨水直接冲开,而现在,雨水却好似有意思一般,主动避开秦旸。
这其中的差别虽然细微,结果也相同,却体现着不同的境界。
比之过去,秦旸多了一分内敛,也少了一丝侵略性。整个人好似过了一层水一般,多了一丝圆润和柔和。
【冥海归元劲后篇,推衍完成,万化冥合之境已自行领悟。忘情天书·月映、云翳,已自行领悟。天意略有所得。】
大罗天归纳总结秦旸的收获,并作出提示。
秦旸全然不在意大罗天的提示,就这般盘膝坐在船尾,似睡非睡,任由雨水飘过,好似忘却了自身,也忘却了天地。
那撑船的丐帮弟子也忘了有一位秦舵主还坐在船尾淋雨,自己带上的斗笠,撑着船向湘山一路驶去。
雨幕之中,朦胧的山影缓缓进入眼中,撑船弟子加快速度,靠近那湖中岛屿。
不多时,湘山,到了。
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