但班禅活佛还是从这些话里听出了杨寰宇想要表达的真正的含义。那就是不管是他班禅活佛还是现在在藏区的DL活佛,以后都仅仅是一个宗教领袖而已,政教合一的模式不会再在藏区存在。行政权力将由杨寰宇派遣的官员掌握,杨寰宇给的那些承诺,都将会是那些官员们来具体实施。
“拉萨和日喀则以及各地还有不少寺庙,他们管理着藏区的日常事务,各个地区的子民也都是隶属于各个贵族的。包括警察和军队,这些方面,和蒙区的区别还是很大的。如果照搬蒙区的模式,是不是需要一个过渡阶段才行?”班禅不敢提出明确的反对,他试探着杨寰宇的底线。
“奴隶制是肯定要废除的。各个寺庙今后也将不再插手行政事务,你们需要做的,就是告诉你们的信众们,相信政府会给大家带来幸福美满的生活。藏军已经不存在,警察系统也将由政府部门接管,并且,所有警察都需要经过再次培训,培训合格的才能再次履任。这并不是要剥夺大家的权利,贵族们可以进入参议会,讨论怎样才能让藏区更好的发展,并给政府提出建议。我相信,活佛在蒙区这么久,也亲眼看到了蒙区的过去和现在的不同和变化,我想对现在的蒙区和过去的蒙区,活佛心里也应该有一个比较和评价。不知道活佛是认为过去的蒙区好,还是现在的蒙区好?”取消藏区的奴隶制和活佛政教合一的管理模式,这是杨寰宇在藏区首先要做的,这样的改变,必将引起藏区一个比较大的动荡,不趁现在藏区的武力被摧毁的机会,强势进行改变,一旦在藏区再次稳定下来,再想改变,就要顾虑到引起的动荡的承受能力了。政府的威信需要一次性的树立起来,朝令夕改,只会让政府的威信彻底丧失。在说服班禅活佛来说,他的蒙区生活经历,无疑是个最好的切入点。
“当然是现在的蒙区好,我代藏区的百姓,感谢杨主席的慈悲。”说到现在的蒙区,班禅活佛不得不承认,在消除了蒙区原有的半奴隶制半封建制带来的等级差异之后,蒙区爆发出来的活力和百姓投入生产的积极性,是他过去都无法想象的。不要说别的,就说现在每年蒙民们向庙里的供奉,现在一年的供奉都是以往数年的供奉相加也比不了的。这至少说明了现在的蒙民,想比过去,确实是富裕多了。
班禅相信,把蒙区的这些做法搬去藏区。行政权力虽然丧失了,但从寺庙的收入来说,刚开始或许会受到不小的影响,毕竟原来属于寺庙的那些奴隶家庭的减少,会影响到寺庙的收入。但从长远来看,几年以后,寺庙的收入肯定会超过现在的收入。毕竟藏民对各个寺庙里的活佛的信奉,比蒙区的蒙民更虔诚,他们不惜把家里全部的财产捐献给活佛们,以祈求活佛们的保佑。
想通了这个,班禅的抵触心理就小了很多。毕竟杨寰宇提出的要求,虽然对贵族和活佛们的利益有所损害,但对藏区的整体发展来说,还是有利的。而且,从杨寰宇的话里,他还注意到了一句话,那就是杨寰宇说的,藏军已经不存在了。有了这句话,尽管杨寰宇没告诉他为什么他现在能回藏区了,他依然想到了。那就是藏区已经被武力占领,如果是这样的话,反对又有什么意义呢?活佛有很多,没了DL喇嘛,没了他班禅,杨寰宇手上还有章嘉活佛和哲布尊巴丹活佛,还有嘉木祥活佛。到时,无非是一本金册册封一下而已。在清朝,章嘉活佛的地位就在他和DL活佛之上,同样也得到藏区藏民们的认可的,差别不过是管辖教区的不同。最重要的是,按照往例,不管是那位活佛,都要有中央政府的金册册封才算取得合法资格。也就是说,他们的地位并不是无可替代。
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